II Macabeus 15, 38-39 o escritor pede desculpas pelos erros? Como pode ser um livro inspirado? CATÓLICO RESPONDE

Os protestantes usam o trecho de II Macabeus 15,38 para justificar que os livros dos Macabeus não são livros inspirados.

Vejamos  II Macabeus 15,38:

" se ela está imperfeita e medíocre, é que não pude fazer melhor. "

O mesmo encontramos em I Corintos 13, 9-10: 

"A nossa ciência é parcial, a nossa profecia é imperfeita. Quando chegar o que é perfeito, o imperfeito desaparecerá."

São Paulo claramente explica que o perfeito “Só Deus”.

 Tudo o que possa pela imperfeição humana pode conter defeitos, assim como os  livros bíblicos, as profecias ou até  as leis.

O livro dos Macabeus  é mencionado por  São Paulo ao falar dos martirizados pela  fé na  ressurreição.  

Trecho bíblico que encontramos apenas no II livro dos Macabeus (7,1ss).

Vejamos a passagem de São Paulo ao mencionar o trecho de II Macabeus:

"35. Devolveram vivos às suas mães os filhos mortos. Alguns foram torturados, por recusarem ser libertados,((( movidos pela esperança de uma ressurreição mais gloriosa. )))))"

Hebreus 11

Essa citação sozinha prova que os 7 livros da Bíblia Católica são inspirados. 

Lembrando que foi a Igreja  Católica quem definiiu o Novo testamento.

E por que não teria autoridade para definir o Antigo, quando não havia lista oficial dele?.  

O autor da Carta aos Hebreus faz uma citação exata do livros de Macabeus, pessoas que foram torturadas e mortas na esperança de uma ressurreição gloriosa.

 Essa história consta no livros dos Macabeus:

"1. Havia também sete irmãos que foram um dia presos com sua mãe, e que o rei por meio de golpes de azorrage e de nervos de boi, quis coagir a comerem a proibida carne de porco.

9. Prestes a dar o último suspiro, disse ele: Maldito, tu nos arrebatas a vida presente, mas o Rei do universo nos ressuscitará para a vida eterna, se morrermos por fidelidade às suas leis.

41. Seguindo as pegadas de todos os seus filhos, a mãe pereceu por último."

2 Macabeus 7

Claro que o autor de Hebreus não usou um livro mentiroso para citar em sua obra do Novo Testamento. Ele citou um livro inspirado.

Martírio dos sete irmãos e da mãe do livro de Macabeus!

PERIODO INTERTESTAMENTÁRIO É HERESIA PROTESTANTE 

Cristo nos diz que o desenrolar da revelação que veio do antigo testamento continuou até João Batista:

“todos os Profetas e a Lei profetizaram até João” (Mateus 11,23).

Ou seja, não existiu essa história de “os 400 anos de silêncio”, um tempo no qual Deus parou de se comunicar com o seu povo entre aproximadamente 400-450 a.C..

Essa crença herética não tem base bíblica.

Um versículo que eles citam é o de Malaquias , que não diz nada sobre silêncio de Deus.

 Eles interpretam o que querem ,conforme a ideologia herege deles. Vejamos o versículo:

"Malaquias 4

5 Eis que eu vos envio o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor;

6 E ele converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus pais; para que eu não venha, e fira a terra com maldição."

Nesse versículo não diz que Deus deixou de falar com seu povo por 400 ou 500 anos. Tudo invenção da cabeça deles.

Os protestantes não dizem um versículo da Bíblia onde isso está escrito. Pura invenção deles! 

Os 4 Evangelhos do Novo Testamento foram escritos em língua grega com base no antigo testamento dos judeus gregos .

 Esse Antigo Testamento é o usado pela Igreja Católica.

Logo, os protestantes e evangélicos vivem na heresia sem reconhecer a autoridade de Cristo dada a sua única Igreja: a Católica!

Livros foram acrescentados à Bíblia pela Igreja Católica? CATOLICO RESPONDA

A Igreja Católica usa os deuterocanônicos desde a era apostólica. 

A definição de sua inspiração já se dera oficialmente em Hipona (393) e Cartago (397 e 418), como vimos acima. 

Também o concílio ecumênico de Florença (1441) professou solenemente o católogo completo dos livros sagrados, pelo menos 1 século antes de Trento. 

A Bíblia de Guttemberg, o primeiro livro a ser impresso no mundo por volta de 1450 , também continha os deuterocanônicos.

Foi o herege Martinho Lutero, apenas em 1534, que colocou os referidos livros em apêndice, com o título de apócrifos, em sua tradução alemã da Bíblia. 

Pelo menos teve a decência de deixá-los por considerá-los bons e de utilidade (segundo palavras usadas pelo próprio "rerformador" no prólogo).

Foi a Igreja que definiu o cânon bíblico no séc. IV, selecionando os livros do Novo Testamento e confirmando todos os livros do Antigo Testamento segundo a versão da Septuaginta, incluindo os 7 livros aqui debatidos, bem como os acréscimos a Ester e Daniel. 

E a autoridade da Igreja para estabelecer o cânon é indiscutível, pois ela é a "coluna e o fundamento da Verdade" (1Tim 3,15).

A Igreja Católica foi fundada sobre os Apóstolos, que usaram a Septuaginta para escrever o Novo Testamento: das 350 citações do AT, 300 obedecem a versão dos LXX, usada pela Igreja Catolica. 

Por volta do ano 90 dC, vários anos após a destruição de 

Jerusalém pelos romanos, os judeus (fariseus) se reuniram 

em um sínodo na cidade de Jâmnia e definiram um cânon 

usando de critérios meramente nacionalistas (v. o artigo 

"Como está definido o cânon bíblico" na área de 

Apologética), deixando de fora os 7 livros em questão, pois 

não atendiam a tais requisitos.

São Jerônimo, até o ano 390 aceitava os livros deuterocanônicos como inspirados mas, indo para a Terra Santa e passando a traduzir a Bíblia para o latim diretamente do hebraico, foi influenciado pelos rabinos a considerar somente os livros aceitos pelos judeus da Jâmnia. 

Ainda assim, é possível encontrar mais de 200 referências aos deuterocanônicos nas obras do Santo. 

Fora isso, a questão do cânon bíblico para a Igreja cristã ainda não estava definida, o que torna compreensível e justificada a posição de Jerônimo.

Porém, a Igreja Católica resolveu a situação a partir dos Concílios regionais de Hipona (393), Cartago III (397) e Cartago IV (418). 

Em 450, o papa Inocêncio I reafirmou o cânon bíblico com todos os deuterocanônicos numa carta ao bispo Exupério de Tolosa. 

Para maiores detalhes, ler o artigo "Testemunhos Cristãos Primitivos - O Cânon Bíblico", na área de Patrística.

Quem segue a autoridade dos judeus de Jâmnia para definir o seu cânon, deve deixar de lado todos os livros do Novo Testamento; porém, se aceita a autoridade da Igreja, fundada por Cristo, não tem como deixar de lado os livros deuterocanônicos, pois estaria (como de fato está) em contradição.

A redação do Novo Testamento

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A redação do Novo Testamento deu-se após a morte do Senhor.

As Epístolas Apostólicas foram os primeiros livros a serem escritos, sendo a primeira delas a Epístola Universal de Tiago Menor (Apóstolo e Bispo de Jerusalém), que foi escrita antes do Concílio Ecumênico de Jerusalém (At 15), por volta do ano 40 a 45 a.C. No entanto, não se pode afirmar que as Epístolas Apostólicas eram de conhecimento de todos os apóstolos.

Porém, em 2Pe 3,16 vemos que os Escritos de Paulo eram considerados canônicos, pelo menos por São Pedro. Mas, podemos verificar que nem todas as cartas Paulinhas entraram para o catálogo do NT, como uma carta que Paulo escreveu aos Coríntios antes da "primeira carta" (cf. 1Cor 5,9), assim aos Filipenses (cf. Fil 3,1).

Também não entraram para o NT a carta de Paulo aos Laodicenses (cf. 1Tess 4,16) e uma carta aos Coríntios que segundo a Tradição foi escrita logo após a "primeira carta" e que o apóstolo faz referência na "segunda carta" em 2Cor 2,3 e que foi perdida.

Na era apostólica circulavam pelas igrejas pelo menos 7 Evangelhos escritos pelos apóstolos (Pedro, Mateus, João, Paulo, Tomé, Filipe ,Tiago (proto-Evangelho) ), o Evangelho de Lucas e o Evangelho dos Hebreus.

O Evangelho de João, com excessão do próprio Autor, não foi conhecido pelos Apóstolos, pois foi escrito por volta de 90 d.C, quando somente São João estava vivo.

O Evangelho de Marcos foi escrito após o martírio dos apóstolos Pedro e Paulo em Roma, quando o discípulo ocupava a Cátedra da Igreja em Alexandria no Egito.

O Evangelho de São João posteriormente ganhou um apêndice escrito por um dos discípulos do Apóstolo (provavelmente São Policarpo de Esmirna) quando este ainda estava vivo. O referido apêndice corresponde a todo Cap 21 deste Evangelho.

O livro de Atos dos Apóstolos escrito por São Lucas teve sua redação iniciada durante o ministério de Lucas junto a São Paulo e terminada antes do Martírio do Apóstolo.

Os últimos livros escritos da era Apostólica foram o Apocalipse (assim como o Evangelho do Apóstolo São João, não foi conhecido pelos demais apóstolos.

 Porém segunda a Tradição foi Escrita por João o Presbítero e não o Apóstolo) e a Carta aos Hebreus, que quanto ao conhecimento dos Apóstolos segue a mesma regra do Apolocalipse e do Evangelho de São João. 

Acredita-se que a Carta aos Hebreus foi escrita por Clemente de Roma (3º Sucessor de São Pedro e discípulo deste e de São Paulo) devido à semelhança que esta carta tem com as cartas que Clemente escreveu aos Coríntios. 

No entanto os estudiosos são unânimes ao afirmarem que esta carta realmente não foi escrita por São Paulo, devido á diferença no estilo, e devido á data que é de 90 a.C, muito após o Martírio do Apóstolo em Roma.

Outros livros também possuíam muita estima na Igreja da era Apostólica (30 d.C a 95 d.C) como Atos de Tomé, Atos de Paulo e Tecla, Carta dos Apóstolos, Apocalipse de Paulo, por exemplo.

Podemos ver que nem mesmo os Apóstolos não definiram e nem puderam definir quais eram os livros que comporiam o que hoje chamados de NT.

Fontes:

http://www.exsurge.com.br/apologeticas/canom%20da%20biblia/textos%20canom%20da%20biblia/oslivrosdejesuseosapostolos.htm

http://www.bibliacatolica.com.br/conhecendo-a-biblia-sagrada/52/#.UdMOyPkWLHV

Os deuterocanônicos não foram considerados como Escrituras por Jesus nem pelos escritores do Novo Testamento? CATOLICO RESPONDA:

Jesus e os Apostolos conheciam e faziam uso da versao grega da Biblia, dos *judeus de Alexandria* (Septuaginta), usada pela Igreja Catolica com os 7 livros deuterocanonicos.

  As provas sao:

JESUS, *nunca* declarou quais livros eram inspirados e quais não eram. Em seus debates contra os saduceus e os fariseus *limitou-se* a citar e comentar somente alguns livros do rol (cânon) que *cada um* destes grupos aceitava. Sua técnica foi seguida pelos primeiros apologistas cristãos (v., p.ex., Justino Mártir): citar apenas aquilo que o adversário admite como autoritário sem, contudo, querer significar que não possa haver outras fontes de autoridade. 


O Evangelista Lucas dá pistas de alguns dos livros que sem sombra de dúvida eram considerados inspirados por Jesus e os apóstolos, usando a seguinte divisão: "A Lei de Moisés, os profetas e os Salmos" (cf. Lc 16,29; 24,27.44; At 13,15). 


Jesus e os seus Apóstolos adotam em suas pregações a tradução alexandrina; esta parece constituir o Antigo Testamento de Jesus e seus discípulos. 


Se verificarmos as 350 citações bíblicas no NT, 300 são tiradas da tradução dos LXX. São citações implícitas de Deuterocanônicos no Novo Testamento: 


1)Tobias 12, 15, em Ap 8,2; 13, 21-22, em Ap 21, 18-20. 


2)Judite 13, 10, em Lc 1, 42. 


3)Sabedoria 2, 18-20, em Mt 27, 43; 7, 25-27, em Hb 1,3; 11, 15; 12, 24; 13, 10-11, em Rm 1, 24; 13, 1 - 9, em Rm 1,20. 


4)Eclesiástico 1,10, em 1Cor 2, 9; 5, 11, em Tg 1, 19; 17, 8, em Rm 1, 20; 24, 19; 51, 23-30, em Mt 11, 28. 


5)1Macabeus 12, 9, em Rm 15, 4. 


6)2 Macabeus 6, 18; 7, 42, em Hb 11, 35. 


Das 350 referências que o NT faz do AT, pelo menos 300 referem-se aos livros deuterocanônicos. 


Em Hebreus 11,35 lemos que "Algumas mulheres reencontraram os seus mortos pela ressurreição. Outros foram esquartejados, recusaram o resgate para chegar a uma ressurreição melhor" ( veja 2 Macabeus 7 ). 

A quem o autor se refere ao falar de algumas mulheres? 

Certamente ao filho da viúva ressuscitado por Elias (1Rs 17,22-23) e ao filho da sunanita ressuscitado por Eliseu (2Rs 4,35-36). 

Porém percorrendo todo o Velho Testamento do Gênese ao profeta Malaquias, somente em 2Mac 7 achamos a referência de alguém que aceitou ser esquartejado crendo na esperança da ressurreição (martírio dos sete irmãos). 


Tudo isto nos mostra que Jesus e seus apóstolos, *incontestavelmente* adotaram o cânon extenso dos *judeus de Alexandria* (Septuaginta), o que significa que também aceitaram os 7 livros deuterocanônicos. 


Exemplo clássico da aceitação da Septuaginta pelo Senhor e Seus Apóstolos é que o Evangelista diz textualmente que o Salvador nasceria de uma Virgem (como se encontra no texto dos judeus alexandrinos) e não de uma jovenzinha (como afirma o texto dos judeus palestinenses). 


É mister notar que há um enorme abismo separando as palavras "virgem" (=nunca manteve relação sexual) e "jovenzinha" (=que nem sempre guarda a virgindade); não são, portanto, palavras sinônimas. As 300 das 350 citações explícitas do NT ao AT seguem o texto alexandrino, inclusive quando este difere completamente do texto hebraico. 

MAIS ALUSOES DO NOVO TESTAMENTO AOS TEXTOS DEUTEROCANONICOS:

1 – SABEDORIA: “Porquanto o que se pode conhecer de Deus eles o lêem em si mesmos, pois Deus lho revelou com evidência. Desde a criação do mundo, as perfeições invisíveis de Deus, o seu sempiterno poder e divindade, se tornam visíveis à inteligência, por suas obras; de modo que não se podem escusar. Porque, conhecendo a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças. Pelo contrário, extraviaram-se em seus vãos pensamentos, e se lhes obscureceu o coração insensato…”" (Romanos 1, 19ss);

- TOBIAS: “Eu vi os sete Anjos que assistem diante de Deus. Foram-lhes dadas sete trombeta” (Apocalipse 8,2) – Tobias : – “Eu sou Rafael, um dos sete que estão sempre presentes e têm acesso junto à Glória do Senhor” (Tobias 12,15)

- 2MACABEUS – “… extinguiram a violência do fogo, escaparam ao fio de espada, triunfaram de enfermidades, foram corajosos na guerra e puseram em debandada exércitos estrangeiros. Devolveram vivos às suas mães os filhos mortos. Alguns foram torturados, por recusarem ser libertados, movidos pela esperança de uma ressurreição mais gloriosa. Outros sofreram escárnio e açoites, cadeias e prisões. Foram apedrejados, massacrados, serrados ao meio, mortos a fio de espada. Andaram errantes, vestidos de pele de ovelha e de cabra, necessitados de tudo, perseguidos e maltratados… ” Hebreus 11,34 ss)

- 2MACABEUS – “Chegado já ao último alento, disse: ‘Tu, celerado, nos tiras desta vida presente. Mas o Rei do mundo nos fará ressurgir para uma vida eterna, a nós que morremos por suas leis” (2Macabeus 7,9)

- ECLESIÁSTICO – “Já o sabeis, meus diletíssimos irmãos: todo homem deve ser pronto para ouvir, porém tardo para falar e tardo para se irar” (São Tiago 1,19)

- ECLESIÁSTICO – “Sê pronto para escutar, mas lento para dizer a resposta” (Eclo 5,11)

- JUDITE – “Todavia, Deus no-las revelou pelo seu Espírito, porque o Espírito penetra tudo, mesmo as profundezas de Deus” (1Coríntios 2,10)

Se “não ser citado por Jesus ou pelos apóstolos” fosse critério para designar um livro como “APÓCRIFO”, então os evangélicos deveriam igualmente ter tirado de suas Bíblias os seguintes livros: Esdras, Neemias, Rute, Eclesiastes, Cânticos, Abdias, Naum e Provérbios.

Por justiça deveriam ter acrescentado “canônicos” os seguintes livros: Salmos de Salomão, 1 e 2 Esdras, 4 Macabeus, Assunção de Moisés e o livro de Enoc.dos quais são feitas alusões no Novo Testamento e o livro e Enoc é citado por São Judas.

A seguir apresento uma exaustiva lista de referências do Novo Testamento aos livros deuterocanônicos do Antigo Testamento (aqueles que os protestantes retiraram de suas Bíblias).

O estudo foi feito pelo prof. Carlos Ramalhete e liberado para livre cópia e difusão.

REFERÊNCIAS POR ORDEM DO NOVO TESTAMENTO[/]i]

• Evangelho segundo Mateus
Mt 4,4 = Deut 8,3;
Mt 4,15 = 1Mc 5,15;
Mt 5,18 = Br 4,1;
Mt 5,28 = Eclo 9,8;
Mt 5,2-4 = Eclo 25,7-12;
Mt 5,4 = Eclo 48,24;
Mt 6,7 = Eclo 7,14;
Mt 6,9 = Eclo 23,1.4;
Mt 6,10 = 1Mc 3,60;
Mt 6,12 = Eclo 28,2;
Mt 6,13 = Eclo 33,1;
Mt 6,20 = Eclo 29,10-11;
Mt 6,23 = Eclo 14,10;
Mt 6,33 = Sb 7,11;
Mt 7,12 = Tb 4,15 / Eclo 31,15;
Mt 7,16 = Eclo 27,6;
Mt 8,11 = Br 4,37;
Mt 8,21 = Tb 4,3;
Mt 9,36 = Jdt 11,19;
Mt 9,38 = 1Mc 12,17;
Mt 10,16 = Eclo 13,17;
Mt 11,14 = Eclo 48,10;
Mt 11,22 = Jdt 16,17;
Mt 11,25 = Tb 7,17 / Eclo 51,1;
Mt 11,28 = Eclo 24,19 / Eclo 51,23;
Mt 11,29 = Eclo 6,24-25 / Eclo 6,28-29 / Eclo 51,26-27;
Mt 12,4 = 2Mc 10,3 ;
Mt 12,5 = Eclo 40,15;
Mt 13,44 = Eclo 20,30-31;
Mt 16,18 = Sb 16,13;
Mt 16,22 = 1Mc 2,21;

Mt 16,27 = Eclo 35,22;
Mt 17,1 = Eclo 48,10;
Mt 18,10 = Tb 12,15;
Mt 20,2 = Tb 5,15;
Mt 22,13 = Sb 17,2;
Mt 23,38 = Tb 14,4;
Mt 24,15 = 1Mc 1,54 / 2Mc 8,17;
Mt 24,16 = 1Mc 2,28;
Mt 25,35 = Tb 4,17;
Mt 25,36 = Eclo 7,32-35;
Mt 26-38 = Eclo 37,2;
Mt 27,24 = Dn 13,46;
Mt 27,43 = Sb 2,13 / Sb 18-20.
• Evangelho segundo Marcos
Mc 1,15 = Tb 14,5;
Mc 4,5 = Eclo 40,15;
Mc 4,11 = Sb 2,22;
Mc 5,34 = Jdt 8,35;
Mc 6,49 = Sb 17,15;
Mc 8,37 = Eclo 26,14;
Mc 9,31 = Eclo 2,18;
Mc 9,48 = Jdt 16,17;
Mc 10,18 = Eclo 4,1;
Mc 14,34 = Eclo 37,2;
Mc 15,29 = Sb 2,17.
• Evangelho segundo Lucas
Lc 1,17 = Eclo 48,10;
Lc 1,19 = Tb 12,15;
Lc 1,19 = Tb 12,15;
Lc 1,42 = Jdt 13,18;
Lc 1,52 = Eclo 10,14;
Lc 2,29 = Tb 11,9;
Lc 2,37 = Jdt 8,6;
Lc 6,35 = Sb 15,1;
Lc 7,22 = Eclo 48,5;
Lc 9,8 = Eclo 48,10;
Lc 10,17 = Tb 7,17;
Lc 10,19 = Eclo 11,19;
Lc 10,21 = Eclo 51,1;
Lc 12,19 = Tb 7,10;
Lc 12,20 = Sb 15,8;
Lc 13,25 = Tb 14,4;
Lc 13,27 = 1Mc 3,6;
Lc 13,29 = Br 4,37;
Lc 14,13 = Tb 2,2;
Lc 15,12 = 1Mc 10,29[30] / Tb 3,17;
Lc 18,7 = Eclo 35,22;
Lc 19,44 = Sb 3,7;
Lc 21,24 = Tb 14,5;
Lc 21,24 = Eclo 28,18;
Lc 21,25 = Sb 5,22;

Lc 24,4 = 2Mc 3,26;
Lc 24,31 = 2Mc 3,34;
Lc 24,50 = Eclo 50,20-21;
Lc 24,53 = Eclo 50,22-23.
• Evangelho segundo João
Jo 1,3 = Sb 9,1;
Jo 3,8 = Eclo 16,21;
Jo 3,12 = Sb 9,16 / Sb 18,15-16;
Jo 3,13 = Br 3,29;
Jo 3,28 = 1Mc 9,39;
Jo 3,32 = Tb 4,6;
Jo 4,9 = Eclo 50,25-26;
Jo 4,48 = Sb 8,8;
Jo 5,18 = Sb 2,16;
Jo 6,35 = Eclo 24,21;
Jo 7,38 = Eclo 24,40 / Eclo 43,30-31;
Jo 8,44 = Sb 2,24;
Jo 8,53 = Eclo 44,19;
Jo 10,20 = Sb 5,4;
Jo 10,22 = 1Mc 4,59;
Jo 14,15 = Sb 6,18;
Jo 15,9-10 = Sb 3,9;
Jo 17,3 = Sb 15,3;
Jo 20,22 = Sb 15,11.
• Atos dos Apóstolos
At 1,10 = 2Mc 3,26;
At 1,18 = Sb 4,19;
At 2,4 = Eclo 48,12;
At 2,11 = Eclo 36,7;
At 2,39 = Eclo 24,32;
At 4,24 = Jdt 9,12;
At 5,2 = 2Mc 4,32;
At 5,12 = 1Mc 12,6;
At 5,21 = 2Mc 1,10;
At 5,39 = 2Mc 7,19;
At 9,1-29 = 2Mc 3,24-40;
At 9,2 = 1Mc 15,21;
At 9,7 = Sb 18,1;
At 10,2 = Tb 12,8;
At 10,22 = 1Mc 10,25 / 1Mc 11,30.33 etc.;
At 10,26 = Sb 7,1;
At 10,30 = 2Mc 11,8;
At 10,34 = Eclo 35,12-13;
At 10,36 = Sb 6,7 / Sb 8,3 etc.;
At 11,18 = Sb 12,19;
At 12,5 = Jdt 4,9;
At 12,10 = Eclo 19,26;
At 12,23 = Jdt 16,17;
At 12,23 = Eclo 48,21 / 1Mc 7,41 / 2Mc 9,9;
At 13,10 = Eclo 1,30;
At 13,17 = Sb 19,10;

At 14,14 = Jdt 14,16-17;
At 14,15 = Sb 7,3;
At 15,4 = Jdt 8,26;
At 16,14 = 2Mc 1,4;
At 17,23 = Sb 14,20 / Sb 15,17;
At 17,24 = Tb 7,17 / Sb 9,9;
At 17,24-25 = Sb 9,1;
At 17,26 = Sb 7,18;
At 17,27 = Sb 13,6;
At 17,29 = Sb 13,10;
At 17,30 = Eclo 28,7;
At 19,7 = Sb 3,17;
At 19,28 = Dn 14,18.41;
At 20,26 = Dn 13,46;
At 20,32 = Sb 5,5;
At 20,35 = Eclo 4,31;
At 21,26 = 1Mc 3,49;
At 22,9 = Sb 18,1;
At 24,2 = 2Mc 4,6;
At 26,18 = Sb 5,5;
At 26,25 = Jdt 10,13.
• Epístola aos Romanos
Rm 1,19-32 = Sb 13-15;
Rm 1,21 = Sb 13,1;
Rm 1,23 = Sb 11,15 / Sb 12,24;
Rm 1,28 = 2Mc 6,4;
Rm 2,4 = Sb 11,23;
Rm 2,11 = Eclo 35,12-13;
Rm 2,15 = Sb 17,11;
Rm 4,13 = Eclo 44,21;
Rm 4,17 = Eclo 44,19;
Rm 5,5 = Eclo 18,11;
Rm 5,12 = Sb 2,24;
Rm 9,4 = Eclo 44,12 / 2Mc 6,23;
Rm 9,19 = Sb 12,12;
Rm 9,21 = Sb 15,7;
Rm 9,31 = Eclo 27,8 / Sb 2,11;
Rm 10,7 = Sb 16,13;
Rm 10,6 = Br 3,29;
Rm 11,4 = 2Mc 2,4;
Rm 11,15 = Eclo 10,20-21;
Rm 11,33 = Sb 17,1;
Rm 12,15 = Eclo 7,34;
Rm 13,1 = Eclo 4,27;
Rm 13,1 = Sb 6,3-4;
Rm 13,10 = Sb 6,18;
Rm 15,4 = 1Mc 12,9;
Rm 15,8 = Eclo 36,20.
• 1ª Epístola aos Coríntios
1Cor 1,24 = Sb 7,24-25;
1Cor 2,9 = Eclo 1,10;

1Cor 2,16 = Sb 9,13;
1Cor 4,13 = Tb 5,19;
1Cor 4,14 = Sb 11,10;
1Cor 6,2 = Sb 3,8;
1Cor 6,12 = Eclo 37,28;
1Cor 6,13 = Eclo 36,18;
1Cor 6,18 = Eclo 23,17;
1Cor 7,19 = Eclo 32,23;
1Cor 9,19 = Eclo 6,19;
1Cor 9,25 = Sb 4,2;
1Cor 10,1 = Sb 19,7-8;
1Cor 10,20 = Br 4,7;
1Cor 10,23 = Eclo 37,28;
1Cor 11,7 = Eclo 17,3 / Sb 2,23;
1Cor 11,24 = Sb 16,6;
1Cor 15,29 = 2Mc 12,43-44;
1Cor 15,32 = Sb 2,5-6;
1Cor 15,34 = Sb 13,1.
• 2º Epístola aos Coríntios
2Cor 5,1.4 = Sb 9,15;
2Cor 12,12 = Sb 10,16.
• Epístola aos Gálatas
Gl 2,6 = Eclo 35,13;
Gl 4,4 = Tb 14,5;
Gl 6,1 = Sb 17,17.
• Epístola aos Efésios
Ef 1,6 = Eclo 45,1 / Eclo 46,13;
Ef 1,17 = Sb 7,7;
Ef 4,14 = Eclo 5,9;
Ef 4,24 = Sb 9,3;
Ef 6,12 = Sb 5,17;
Ef 6,14 = Sb 5,18;
Ef 6,16 = Sb 5,19.21.
• Epístola aos Filipenses
Fl 4,5 = Sb 2,19;
Fl 4,13 = Sb 7,23;
Fl 4,18 = Eclo 35,6.
• Epístola aos Colossenses
Cl 2,3 = Eclo 1,24-25.
• 1ª Epístola aos Tessalonicenses
1Ts 3,11 = Jdt 12,8;
1Ts 4,6 = Eclo 5,3;
1Ts 4,13 = Sb 3,18;
1Ts 5,1 = Sb 8,8;
1Ts 5,2 = Sb 18,14-15;
1Ts 5,3 = Sb 17,14;
1Ts 5,8 = Sb 5,18.
• 2ª Epístola aos Tessalonicenses
2Ts 2,1 = 2Mc 2,7.
• 1ª Epístola a Timóteo
1Tm 1,17 = Tb 13,7.11;

1Tm 2,2 = 2Mc 3,11 / Br 1,11-12;
1Tm 6,15 = Eclo 46,5 / 2Mc 12,15 / 2Mc 13,4.
• 2ª Epístola a Timóteo
2Tm 2,19 = Eclo 17,26 / Eclo 23,10 (vl) / Eclo 35,3;
2Tm 4,8 = Sb 5,16;
2Tm 4,17 = 1Mc 2,60.
• Epístola a Tito
Tt 2,11 = 2Mc 3,30;
Tt 3,4 = Sb 1,6.
• Epístola aos Hebreus
Hb 1,3 = Sb 7,25-26;
Hb 2,5 = Eclo 17,17;
Hb 4,12 = Sb 18,15-16 / Sb 7,22-30;
Hb 5,6 = 1Mc 14,41;
Hb 7,22 = Eclo 29,14-16;
Hb 11,5 = Eclo 44,16 / Sb 4,10;
Hb 11,6 = Sb 10,17;
Hb 11,10 = Sb 13,1 / 2Mc 4,1;
Hb 11,17 = 1Mc 2,52 / Eclo 44,20;
Hb 11,27 = Eclo 2,2;
Hb 11,28 = Sb 18,25;
Hb 11,35 = 2Mc 6,18-7,42;
Hb 12,4 = 2Mc 13,14;
Hb 12,9 = 2Mc 3,24;
Hb 12,12 = Eclo 25,23;
Hb 12,17 = Sb 12,10;
Hb 12,21 = 1Mc 13,2;
Hb 13,7 = Eclo 33,19 / Sb 2,17.
• Epístola de Tiago
Tg 1,1 = 2Mc 1,27;
Tg 1,2 = Eclo 2,1 / Sb 3,4-5;
Tg 1,13 = Eclo 15,11-20;
Tg 1,19 = Eclo 5,11;
Tg 1,21 = Eclo 3,17;
Tg 2,13 = Tb 4,10;
Tg 2,23 = Sb 7,27;
Tg 3,2 = Eclo 14,1;
Tg 3,6 = Eclo 5,13;
Tg 3,9 = Eclo 23,1.4;
Tg 3,10 = Eclo 5,13 / Eclo 28,12;
Tg 3,13 = Eclo 3,17;
Tg 4,2 = 1Mc 8,16;
Tg 4,11 = Sb 1,11;
Tg 5,3 = Jdt 16,17 / Eclo 29,10;
Tg 5,4 = Tb 4,14;
Tg 5,6 = Sb 2,10 / Sb 2,12 / Sb 2,19.
• 1ª Epístola de Pedro
1Pd 1,3 = Eclo 16,12;
1Pd 1,7 = Eclo 2,5;
1Pd 2,25 = Sb 1,6;

1Pd 4,19 = 2Mc 1,24 etc.;
1Pd 5,7 = Sb 12,13.
• 2ª Epístola de Pedro
2Pd 2,2 = Sb 5,6;
2Pd 2,7 = Sb 10,6;
2Pd 3,9 = Eclo 35,19;
2Pd 3,18 = Eclo 18,10.
• 1ª Epístola de João
1Jo 5,21 = Br 5,72.
• Epístola de Judas
Jd 1,13 = Sb 14,1.
• Livro do Apocalipse
Ap 1,18 = Eclo 18,1;
Ap 2,10 = 2Mc 13,14;
Ap 2,12 = Sb 18,16[15];
Ap 2,17 = 2Mc 2,4-8;
Ap 4,11 = Eclo 18,1 / Sb 1,14;
Ap 5,7 = Eclo 1,8;
Ap 7,9 = 2Mc 10,7;
Ap 8,1 = Sb 18,14;
Ap 8,2 = Tb 12,15;
Ap 8,3 = Tb 12,12;
Ap 8,7 = Eclo 39,29 / Sb 16,22;
Ap 9,3 = Sb 16,9;
Ap 9,4 = Eclo 44,18 etc.;
Ap 11,19 = 2Mc 2,4-8;
Ap 17,14 = 2Mc 13,4;
Ap 18,2 = Br 4,35;
Ap 19,1 = Tb 13,18;
Ap 19,11 = 2Mc 3,25 / 2Mc 11,8;
Ap 19,16 = 2Mc 13,4;
Ap 20,12-13 = Eclo 16,12;
Ap 21,19-20 = Tb 13,17.

FONTES:
http://www.padrelucas.com.br/informaximo/artigos/artigo.asp?id=510
http://caiafarsa.wordpress.com/biblia-deuterocanonicos-nao-citados-no-nt/

Os livros de Judite e Tobias - contêm erros históricos, cronológicos e geográficos, comprovando que não são divinos? CATOLICO RESPONDA:

Lembre-se que a Bíblia não é um livro histórico ou 

geográfico, nela Deus através das limitações humanas 

comunicou seus desígnios. 

Se formos analisar erros históricos ou Geográficos 

jogaríamos fora toda a Bíblia.


Veja, por exemplo, algumas outras contradições bíblicas, históricas 

ou geográficas de outros livros considerados inspirados:

Este verso insinua que a terra está em fundações e não se move. Mas é claro que nós sabemos que a terra está em movimento constante ao redor do sol. [Jr 31:37]:

" Assim disse o Senhor: Se puderem ser medidos os céus lá em cima, e sondados os fundamentos da terra cá em baixo, também eu rejeitarei toda a descendência de Israel, por tudo quanto fizeram, diz o Senhor."
Jeremias 31,37

Para Ezequiel a terra é plana e tem quatro cantos. [Ez 7:2]:

"E tu, ó filho do homem, assim diz o Senhor DEUS acerca da terra de Israel: Vem o fim, o fim vem sobre os quatro cantos da terra."
Ezequiel 7,2

A terra é fixa em fortes fundações e se não move [Mq 6:2]:

"Ouvi, montes, a demanda do Senhor, e vós, fortes fundamentos da terra; porque o Senhor tem uma demanda com o seu povo, e com Israel entrará em juízo."

Miquéias 6,2

Jesus  disse que a semente de mostarda é a menor semente, mas existem outras sementes muito menores. [Mc 4:31]

"Essas coisas aconteceram em Betânia, do outro lado do Jordão, onde João estava batizando." Mas tal local não é conhecido na história. Betânia é um subúrbio de Jerusalém e não "do outro lado do Jordão." [Jo 1:28]

"Havia, naqueles dias, gigantes na terra." Eu imagino que seja bom saber isto, mas por que não há nenhuma evidência arqueológica da existência destes gigantes? [Gn 6:4]

Noé envia uma pomba para ver se havia qualquer terra seca. Porém ela volta sem achar nenhuma. Então, só sete dias depois sai novamente, e retorna com uma folha de oliveira. Mas como uma oliveira pôde sobreviver à inundação? E se acontecesse de qualquer semente sobreviver, certamente ela não germinaria e produziria folhas num período de sete dias. [Gn 8:8-11]

"Também vimos ali gigantes, filhos de Anaque, descendentes dos gigantes; e éramos aos nossos olhos como gafanhotos e assim também éramos aos seus olhos. " 

Esta declaração pode ter sido figurativa, um típico exagero bíblico, ou uma descrição real dos filhos de Anaque. Neste caso, eles deveriam ter aproximadamente 90 metros de altura. Seriam estes os mesmos gigantes que resultaram quando os "filhos de Deus entraram às filhas dos homens" [Gn 6:4] (?) Mas eles não foram todos mortos no dilúvio? [Nm 13:33]

O texto original de [Nm 23:22] foi substituído em muitas Bíblias pela palavra Búfalo, mas no original, fala-se em "unicórnio".

Deus tem a força de um unicórnio. Eu apostaria que ele é mais forte que um unicórnio. [Nm 23:22] Unicórnio existe ou existiu?

Essas são apenas algumas contradicoes cientificas, geográficas e históricas.

Mas isso não significa para nos, católicos, que a Bíblia não seja inspirada por Deus, muito menos os livros de Tobias ou Judite, já que a intenção desses livros não e falar de ciência, as de fé, de uma experiência de Deus na vida de um povo.

Nos cremos que Deus inspirou os homens a escrever mediante o conhecimento de mundo que eles tinham na época.  

A Bíblia não é livro de ciências, mas uma leitura religiosa da historia de um povo, por isso, a Igreja, hoje, busca conciliar seu conhecimento com a Ciência.

 Cada coisa tem seu lugar: a fé e a ciência. Uma não é melhor que a outra, ou não deve querer ser melhor que a outra, mas devem caminhar juntas.

Sempre haverá repostas que a ciência não poderá dar e só a fé o pode, assim como há respostas que só a ciência e  capacitada a propor.

FONTES:http://www.bibliadocetico.net/ciencia.html